الثورة الدستوریة فی ایران
فی ذلک العصرو بعد ذهاب الطلبة إلی خارج البلد للدراسة کان هناک تیارین من المفکرین والأعلام.
تیار من العلماء الدینی الذین کانوا محترمین عند الشعب و تیار آخر من الذین درسوا فی الخارج و یسمی بمنورو الفکر و کان عندهم علاقة شدیدة إلی الغرب و حضارته و کانوا یعتقدون أن اصلاح البلد لایمکن إلا عن طریق تغریب الإیران.
فی قضیة الثورة الدستوریة بداء العلماء بالإعتصام فی مضجع عبد العظیم الحسنی فی الری جنوب طهران لأجل تأسیس قسم یسمونه «بیت العدالة».
و بعد عدم إهتمام الحکومة بطلب المعتصمین قرروا الذهاب إلی القم المقدسة.
وفی نفس الوقت کان الناس قد جمعوا فی سفارة بریطانیا و المثقفون هم الذین کانوا یدیرون الشعب فی السفارة و یلقون کلمة المشروطة علی ألسنتهم.لأن هذة المفردة ما کانت مستعملة قبل هذا.
لکن بعد إنشاء البرلمان رأی الناس أن هذه المشروطة هی نفس المشروطة الغربیة و من ملزوماته طرح الدین إلی الجانب بذریعة أنه رادع للتقدم.
و فضلا عن ذلک هذا البرلمان ما انعقد بشکل حر فی إیران من بدو تأسیسه و خصوصا بعد سنة1304 الشمسیة التی بداءت فیها الحکومة البهلوی الأول کان النائبون منصوبون من جانب الملک أو من جانب سفارتا أمریکا و آنگلترا و البرلمان کان ملعبة بید الحاکم للمصادقة علی کل ما یریده السلطان.
أما هنالک بعض العلماء الدینی الذین کانوا یدافعون عن المشروطه مثل سماحة الشیخ نائینی الذی ألف کتابا باسم «تنبیه الأمة و تنزیه الملة» وعبرعن نظرته حول الحکومة الإسلامیة و حکومة القانون و حکومة السلطان و دافع عن حکومة القانون بدل من الحکومة السلطان لأجل عدم إمکان تشکیل الحکومة الإسلامیة فی ذلک العصر.
ولکن کان هناک عالم دینی فی طهران أنه یخالف المشروطة اسمه الشیخ فضل الله النوری و کان من المجتهدین فی الدرجة الأولی فی طهران لأنه کان یعرف غایة المشروطه دون المشروعة ستکون حذف الدین بشکل کامل من جمیع مجالات الحیاة و هذا الموضوع کان مخفیا عن علماء النجف الأشرف الذین کانوا یرون القضیة و یسمعون المواضیع من بعید و هم یزعمون أن المشروطة بنیت علی حسب الشرع المقدس و تحت أنظار العلماء الدینی و بعد ما عرفوا حقیقة الموضوع أعرضوا عن مواضیعهم و أصبحوا مخالفین لحکومة المشروطة التی تسعی إلی طرح الدین إلی جانب و تستقبل القوانین الغربیة.
